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Haftará-Zajor-David y Saúl, un estudio de contrastes Imprimir E-mail

Purim-Esther Desde una conferencia sobre la Hayom Midot 1995: Rabí Avin Halevi, dijo: El que trata de forzar la sha'ah, el sha'ah lo obligará de inmediato. (Berajot) Es decir, si usted trata de controlar el futuro, el futuro en última instancia, controlar la usted. Pero el que se permite ser empujado, [por lo que Dios quiere que suceda en este momento específico], entonces su sha'ah anulará cualquier otra cosa sucede.

Un hombre que tiene tiferet she'be netzaj entiende que no está realmente empujando iba a llegar a ninguna parte. Con un hombre así, el sha'ah eventualmente llevar a cabo lo que él necesita, y lo que es mejor para él, que es exactamente lo que le sucedió a Saulo.

El ejemplo perfecto, por desgracia para Saúl, de alguien que tiene tiferet she'be netzaj, es el rey David.

Y tomando Saúl tres mil hombres escogidos de todo Israel y fue a buscar a David y sus hombres contra las rocas de las cabras monteses. Y llegó a las majadas, por cierto, donde había una cueva, entró Saúl en ella para hacer sus necesidades. Y David y sus hombres permanecieron en el fondo de la cueva. Y los hombres de David le dijo: "He aquí, el día de que el Señor te ha dicho: 'He aquí, yo entregaré a tu enemigo en tu mano", que usted puede hacer para él como lo que te parezca bien. " Entonces David se levantó, y en secreto cortó manto de Saúl. Y aconteció después, que el corazón de David lo hirió, porque había cortado manto de Saúl. Y él dijo a sus hombres: "El Señor no lo quiera que yo debería hacer tal cosa contra mi señor, el ungido del Señor, que extenderé mi mano contra él, porque es el ungido del Señor.

"¿Cómo puedo hacer eso? Él es el ungido de Dios. "¿Qué está diciendo David? "Cuando Dios quiere a Saúl para ser asesinado, él se ocupará de él." David no tiene por qué hacerlo. Y hay una historia tras otra de Samuel, de esta manera. No es la historia de cuando Saúl estaba durmiendo, y mientras éste dormía, David se acercó a él y fue, literalmente, de pie sobre él con una lanza. Dios había hecho a todos los guardias de Saúl conciliar el sueño. David coge la lanza de Saúl. Sus hombres le están diciendo: "Mátalo, mátalo". David dice: "¿Por qué debo matarlo? Dios cuidará de ella. "Él sube a la cima de una montaña, y le grita al campamento de Saúl, y le dice:" Saulo, usted majestad, ver lo que tengo? "Saúl se despierta y se da cuenta de que este hombre tenía otra oportunidad para matarlo, pero no lo hizo.

Q: ¿cuidar de ella "¿Cómo sabemos que David no era la manera de Dios

AMR: Debido a que era para matar al Mashíaj de Hashem. Se trataba de matar al ungido de Dios. Si va a consistir en hacer algo que de por sí está mal, ya menos que Dios le ha dado orden explícita de hacerlo, le está prohibido. En otras palabras, si el acto que tiene que hacer para hacer que algo suceda es de por sí un acto destructivo, no puede hacerlo. Simplemente fue una prueba para David. "Cuando llegue el momento para mí para ser rey, voy a ser rey."

Q: Cuando Saúl fue finalmente asesinado, fue asesinado por un hombre, Dios no lo hizo.

AMR: ¿Y qué hizo David con el hombre que mató a Saúl? Él lo mató. El hombre llegó corriendo a David diciendo: "Maté a tu enemigo." Pero David amaba a Saúl. Él lloró. Se sentó Shiva. Él lo amaba.

Mira este Midrash Tehilim sobre: ​​Espero que recuerdes la historia de Saúl. Cuando él entró en la batalla, Samuel dijo: "No le dé el sacrificio hasta que yo venga." Eso fue lo primero que hizo Saúl como rey. Samuel le dijo: "No vayas a la batalla sin dar un sacrificio, y no ofrecer el sacrificio hasta que yo venga." Sin embargo, los filisteos se acercaban. Ellos estaban allí. Bazukas y cañones. Saúl no sabía qué hacer. Sabía que tenía que esperar, pero "ellos están aquí. ¿Qué se supone que debo hacer. "Así que él mató a los animales. Y en ese momento, Samuel se muestra. Mira David:

En el momento en que Samuel vino a ungir a David como rey, los ángeles estaban protestando. "Amo del universo! ¿Por qué quitarle el reinado de Saúl, y le da a David? ", Dijo Dios a ellos", me gustaría que le muestre la diferencia entre Saúl y David "

Saúl se fue a los sacerdotes, que estaban en el campamento de los filisteos. Saúl dijo a los sacerdotes, 'Retirar las manos [= ir a la batalla.] "Pero David, cuando estaba luchando filisteos, le preguntó el Kohen Gadol:" ¿Debo ir a la batalla, o no? ", Dijo Dios a David," No te vayas. Date la vuelta. Usted no tiene permiso para extender tu mano contra ellos. Hasta que no vean a los ángeles sacudiendo las copas de los árboles a su alrededor. "

"No importa qué tan cerca están, no hacer nada hasta que los árboles están temblando." Los filisteos, se acerca rápidamente. Sus soldados dicen: "Su majestad, tenemos que luchar." Él dice: "Lo sentimos, no podemos." Los filisteos eran, literalmente, en la parte superior de ellos. Ellos estaban poniendo sus flechas en sus arcos, listo para disparar. David dijo: "¿Qué puedo hacer? Dios dijo que tengo que esperar. "Entonces, de repente, los árboles comenzaron a temblar.

Por eso, cuando Dios quiso explicar a los ángeles por qué estaba tomando el reinado de Saúl para dar a David, esa es la historia de Dios señaló. Y eso es netzaj she'be tiferent. "Si Dios me dijo que lo haga, lo haré. Si Dios no me está diciendo que lo hacen, ¿por qué me empuja? "

Sólo una vez hizo David empujar. Y con el que fue eso? - Con Batsheva. Y mira que la Guemará que describe. Sabía que esta era la mujer que se iba a casar. No sólo él lo sabía, pero todo el mundo en el área sabía que David y Batsheva eran la pareja "caliente". Esta es una Guemará en el Sanedrín.

David mandó a preguntar acerca de la mujer que había visto desnudo. Y le dijeron: "Este es Batsheva." David envió mensajeros y la tomó. Rava atribuye la raíz de la atracción de David de Batsheva. Rava expuso: ¿Cuál es el significado de lo que es adecuado para la costilla, pero mi dolor es siempre delante de mí? Batsheva, la hija de Eliyan era el más adecuado ya que los seis días de la creación para ser la esposa de David. Pero ella vino a él en el dolor. [Esto quiere decir que a través de un escándalo.] Se enseñó también en un Braita de la academia de Rabí Ishmael que la Batsheva era el más adecuado para ser la esposa de David, se limitó a la tomó antes de la hora estaba en lo cierto.

La única vez que David fue presionado con Batsheva. Y eso es una paz como ausencia de tiferet she'be netzaj. Él sabe lo que se supone que debe ocurrir. Y él sabe que Dios va a hacer que esto suceda cuando se supone que debe ocurrir. En lugar de esperar a Dios para cuidar de las cosas, David decidió hacerse cargo de él mismo. ¿Qué pasó? Se convirtió en un escándalo. Significado, se veía fea. Se carecía de Tiferet. De hecho, la navi dice a David. La navegación le dice a David: "Te ves mal."

Y el Señor envió a Natán a David. Y se le acercó y le dijo: "Había dos hombres en una ciudad. El rico y el pobre. El rico tenía numerosas ovejas y vacas, pero el pobre no tenía nada, excepto un corderito, que había comprado y criado. Y creció junto con él, y con sus hijos. Se comía de su vaso, una durmiendo en su seno, y como una hija para él. Y llegó un viajero al hombre rico, y él no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para prepararlo para el caminante que había venido a él. En su lugar, tomó la oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para el hombre que había venido a él. Y la ira de David se encendió en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: "Vive el Señor, el hombre que ha hecho es digno de morir, y él debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y porque había sin piedad.

Y Natán dijo a David: "Tú eres ese hombre. Así dice el Señor Dios de Israel: "Yo te ungí por rey sobre Israel, y te libré de la mano de Saúl,

Es decir, "hecho que esto ocurra cuando se tenía que suceder."

y yo te di la casa de tu señor, y mujeres de tu señor en tu seno. Y yo te di la casa de Israel y de Judá. Y por si eso fuera poco, además, que te daría una cifra similar. ¿Por qué has despreciado la palabra de Jehová a hacer lo malo delante de sus ojos? Has matado a Urías, el hitita con la espada, y tomó a su mujer para ser su esposa, que lo mató con la espada de los hijos de Amón.

"Y si querían matarlo, matarlo a ti mismo. Pero había alguien más lo mate por ti? ¿Cómo pudiste hacerme esto? "

Ahora, pues, la espada nunca se apartará de tu casa, porque me has avergonzado, y tomaste la mujer de Urías el hitita para hacerla tu mujer. (II Samuel 12:01 - 10)

Ahora mira la reacción de David:

Y David dijo a Natán: "He pecado contra el Señor." (II Samuel 12:13)

Dos palabras que Saúl no podía decir. Si Saúl hubiera dicho simplemente estas dos palabras ... excepto cada vez que Samuel vino a Saúl, dijo, "Sí, pero ..." Entonces, ¿cómo Natán a David? - Mostrándole la fealdad de la escritura. En lugar de enfrentarse a él directamente, Natan demuestra la grosería de lo que hizo. La falta de Tiferet. La falta de tiferet she'be netzaj.

Por cierto, ¿sabes lo que significa para empujar? Para empujar algo así como, la expresión en el Tanaj y en la Guemará es ba'agalah - empujar, empujar un carro. ¿Qué otra cosa suena como ba'agalah? El egel - el becerro de oro. ¿Qué estaban haciendo los Judios con el Becerro de Oro? Ellos no estaban esperando. Ellos no creían que Dios se ocuparía de él para ellos. ¿Qué piensan? Que Dios los sacó de Egipto, y él no se ocupaba de ellos, y que tendría que tomar el control de todo lo que por sí mismos. Esa fue la ausencia de tiferet she'be netzaj. Moisés no estaba allí. Espere un poco. Dios sabe cómo manejar estas cosas para usted. Usted no tiene que empujar estas cosas a lo largo. Eso es realmente lo que Saúl le faltaba. Desde el comienzo de su vida.

Después de la batalla contra Amalec, Saúl no matar a todos los que tenía que matar. Se suponía que debía acabar con los animales. Samuel le está gritando.

Y Samuel dijo: "A pesar de que desea ser pequeño en tus propios ojos, no se le hizo el jefe de las tribus de Israel, y el ungido del Señor por rey sobre Israel?" (I Samuel 15: 17)

"Usted no quiere ser asertivo, no quiero ser agresivo, a pesar de que tú eres el rey? A usted le gustaría ser conocido como el bonito, hombre dulce, tranquilo, ¿no? Tú eres el rey de los judíos "Y Saúl le dice a Saúl:" Pero lo hice, pero lo hice "Ahora mire el versículo 23!:

El pecado de tratar de predecir el futuro es amargo.

Eso tiene que ver con no matar a Amalec. Samuel le decía a Saúl: "¿Por qué no hacéis lo que yo te dije que hicieras? - Debido a que estaban tratando de hacer valer su control. Dios quiso que sea firme, y dijo: 'Lo siento, ese no es mi personalidad. Mi personalidad es rendirse y no luchan. Y a pesar de que quieres que sea firme contra el pueblo judío, no puedo hacerlo. A pesar de que usted me dijo que hacer x, y, z, no pensé que tenía razón, así que no voy a hacerlo '. "Eso está tratando de controlar su futuro, y todo a tu alrededor.

Y esto es lo opuesto a una halajá en la Torá, que nos enteramos del verso:

Y vosotros me seréis conjunto (TAM) ante el Señor.

¿Quién es tam? - Jacob. ¿Y qué podemos decir es timimut? - Tiferet. Timimut medios para aceptar el futuro. Por lo tanto, mirar el contexto del versículo. Vas a ver que el contexto se refiere específicamente a no tratar de predecir el futuro, y no tratar de controlar su destino. Koseim kisamim. No trate de hacer lo que hizo Saúl. El verso que dice explícitamente. Eso es Tiferet she'be netzaj.

Las aplicaciones prácticas de esto son lo que permite que las cosas sean. No tratar de controlarlo todo. Dios sabe muy bien cómo cuidar de las cosas para nosotros. También significa que tenemos que buscar en la totalidad del saldo de las cosas en cuenta a la hora de tomar una decisión acerca de algo.

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