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Haftará-Vayeji lectura del texto-David y Yoav I-Abner cuarta parte Imprimir E-mail

Prophets-Bible-Study-Haftarah-Vayechi-David-Solomon ,” “ Part Two ,” and, “ Part Three ,” we've been studying David's opening charge to Solomon urging him to balance his dual roles as person and king ( Be a Man ). En nuestro viaje de " Equilibrio "," David, Yoav y Abner I "," Segunda Parte ", y" la tercera parte , "hemos estado estudiando cargo de David a Salomón apertura instándole a equilibrar su doble función, como persona y el rey ( Ser un hombre ). Hemos visto cómo Joab batallas sentido, el rey del equilibrio, y cómo él estaba dispuesto a poner sus deseos por encima de la estabilidad del reino y la voluntad expresa de Dios. Nos quedamos con David se niega a permitir a sí mismo para dejar de Joab, porque él está luchando para mantener el equilibrio entre su unidad de acción y de la Providencia de Dios, especialmente cuando está claro que es Dios quien está guiando a estos importantes eventos.

Volvamos a la historia de Abner, Joab para descubrir lo que David se entera de este problema:

Ahora, cuando Abner volvió a Hebrón, Joab lo llevó aparte a una habitación interior, como si fuera a hablar con él en privado. Y allí, para vengar la sangre de su hermano Asael, Joab lo apuñaló en el estómago, y murió.

Más tarde, cuando David se enteró de esto, dijo, "Yo y mi reino para siempre inocente delante de Dios sobre la sangre de Abner hijo de Ner. Que su sangre caiga sobre la cabeza de Joab y sobre toda su familia! Familia puede Joab nunca sin alguien que tiene una herida abierta o la lepra, o que se apoya en una muleta o que cae por la espada o que carece de alimentos. (22-29)

"Joab y su hermano Abisai Abner asesinado porque había matado a su hermano Asael, en la batalla de Gabaón (30)."

¿Por qué es David no enojado con Abisai?

"Entonces el rey dijo a sus hombres:« ¿No se dan cuenta de que un comandante y un gran hombre ha caído en Israel el día de hoy? Y hoy, aunque yo soy el rey ungido, soy débil, y estos hijos de Sarvia, son más fuertes que yo. Dios se lo pague al malhechor según sus malas obras "(38-39)."

Como Abner había hecho a Is-boset, Joab le hizo a David: Is-boset, "no se atrevió a decir una palabra a Abner, porque le tenía miedo", era tan débil que, no sólo no se atreven a decir otra palabra, que en realidad ayuda a planificar Abner para apoyar a David: "Así Isboset dio órdenes y le había quitado a su hijo de Lais Paltiel marido!"

David hace una declaración pública, incluso después de decir: "Yo y mi reino para siempre inocente delante de Dios sobre la sangre de Abner hijo de Ner. Que su sangre caiga sobre la cabeza de Joab y sobre toda su familia! Familia puede Joab nunca sin alguien que tiene una herida abierta o la lepra o que se apoya en una muleta o que cae por la espada o que carece de alimentos, "que," hoy en día, aunque yo soy el rey ungido, soy débil, y estos hijos de Sarvia, son más fuertes que yo. Dios se lo pague al malhechor según sus malas obras, "soy débil!

Joab hizo que David parece débil, tanto así, que incluso cuando David públicamente Joab maldiciones, "Que su sangre caiga sobre la cabeza de Joab y sobre toda su familia! Familia puede Joab nunca sin alguien que tiene una herida abierta o la lepra o que se apoya en una muleta o que cae por la espada o que carece de alimentos, "y," Dios se lo pague al malhechor según sus malas obras, la dependencia "de David de Dios a la retribución exacta que se percibe como un signo de debilidad. Fue ese equilibrio?

Si el problema era la debilidad política de David, no. Sin embargo, David no habla de su incapacidad para tratar directamente con Joab, él está hablando, en la profunda y honesta auto-reflexión, de sus dudas: ¿Acaso dudan en enfrentarse a Joab, porque creía que Dios se ocuparía de las cosas, o , hizo su debilidad política le hacen uso de la Divina Providencia argumento como excusa para evitar una confrontación?

No hay equilibrio sin introspección honesta tal, y, sólo el equilibrio de David, que puede ser tan honesto.

Esta es una de las lecciones más importantes que puede transmitir a su hijo, Salomón, que Salomón se repetirá en el cuarto capítulo de los Proverbios . Ver: " que recibe la transmisión ", y" Llamadas Juicio . "

Podemos volver ahora a la siguiente asesinato mencionado por David a Salomón, el de Amasa:

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