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Haftará-Vayeji lectura del texto-David y Yoav I-Abner Imprimir E-mail

Prophets-Bible-Study-Haftarah-Vayechi-David-Solomon Llegamos a la conclusión primera parte preguntándose cómo el mensaje de apertura de David de la balanza de Salomón da en todas las instrucciones que siguen. Prestamos especial atención a la forma en que el profeta da formato al texto, en el que pone una abierta espacio, lo que indica un nuevo tema, o un espacio cerrado, lo que indica un tema relacionado. Los versos siguientes se incluyen en el mismo párrafo como el mensaje de apertura de David, que indica claramente que son parte del mismo mensaje!

"Ahora usted sabe lo que Joab hijo de Sarvia, que me hizo lo que hizo a los dos comandantes de los ejércitos de Israel, a Abner hijo de Ner y su hijo Amasa de Jeter. Los mató, derramando su sangre en tiempo de paz como en guerra, y que con la sangre manchó el cinturón alrededor de su cintura y el calzado en sus pies. Tratar con él de acuerdo a su sabiduría, pero no deje que la cabeza gris de bajar a la tumba en paz (I Reyes 2:5-6).

"Lo que él hizo para mí!" ¿Fue el pecado de Joab dirigido a David y no a los "comandantes de los ejércitos de Israel?" ¿Tiene David necesidad de mencionar la Joab método utilizado para asesinar a Abner y Amasa, "con que la sangre que sufrió el cinturón alrededor de su cintura y el calzado en sus pies. "¿Por qué no tratan David a Joab?

"Durante la guerra entre la casa de Saúl y la casa de David, Abner había sido el fortalecimiento de su propia posición en la casa de Saúl. Y Saúl había tenido una concubina llamada Rispa hija de Aja. Y dijo Is-boset a Abner: "¿Por qué dormir con la concubina de mi padre?"

Abner se enojó mucho por lo que Is-boset, dijo. Y él respondió: '¿Soy un perro de frente de Judá lado? El día de hoy soy leal a la casa de tu padre Saúl y de su familia y amigos. Yo no te han entregado a David. Sin embargo, ahora que me acusen de un delito relacionado con esta mujer! Que Dios con Abner, que sea siempre tan severamente, si no lo hago a David lo que Dios le prometió bajo juramento y la transferencia del reino de la casa de Saúl y establecer el trono de David sobre Israel y Judá, desde Dan hasta Beer Sheva. Isboset no se atrevió a decir una palabra a Abner, porque él tenía miedo de él (II Samuel 3:6-11). "

Debemos comenzar con el fuerte contraste entre Joab y Abner: Ambos son hombres en posiciones de gran poder y tratando de fortalecer sus posiciones. Abner sabía claramente de juramento de Dios a David, como él dice, "Si no lo hago a David lo que Dios le prometió a ambos y la transferencia del reino de la casa de Saúl y establecer el trono de David sobre Israel y Judá." Sabía Abner de la juramento, y, sin embargo, todavía se centra en el apoyo a hijo de Saúl, Is-boset, ya que se centró en "fortalecer su propia posición en la casa de Saúl."

Este hombre, tan centrado en su poder a pesar de juramento de Dios, al comprender lo que está haciendo, los cambios de centrarse en su poder para el fortalecimiento de David. Línea de fondo de Abner fue a superar sus propias unidades y el apoyo de David, el destinatario de la promesa de Dios.

Tenemos enemigo de David que viene a sus sentidos. Tenemos uno de los partidarios más importantes de David colocar sus preocupaciones antes de su rey.

"Entonces Abner envió mensajeros a su favor a decir a David: '¿De quién es la tierra que? Llegar a un acuerdo conmigo, y yo le ayudará a llevar a todo Israel en tus manos. "

-Bien-dijo David. "Voy a hacer un acuerdo con usted. Pero exijo una cosa: No vengas a mi presencia a menos que presente Mical hija de Saúl, cuando vengas a verme ". Entonces David envió mensajeros a Is-boset hijo de Saúl, exigiendo: "Dame mi mujer Mical, quien prometida a mí mismo por el precio de cien prepucios de filisteos."

"Por lo tanto Isboset dio órdenes y le había quitado a su hijo de Lais marido Paltiel. Su marido, sin embargo, fue con ella, llorando detrás de ella todo el camino hasta Bahurim. Entonces Abner le dijo: "Vuelve a tu casa!" Así que volvió (12-16). "

La respuesta de David a Abner es la demanda de su esposa. Antes de Abner está de acuerdo en la demanda de David, "envió David mensajeros a Is-boset exigente", que regresara la esposa de David, Mical, a "los que me prometida por el precio de cien prepucios de filisteos." David quiere que su esposa. David es funcionando como un ser humano, no un rey, al menos, cuando se plantea el problema con Abner. A continuación, se acerca Isboset, el rey al rey, exigiendo la esposa a la que se comprometió con la lucha del padre de Is-boset, Saúl, el primer rey de Israel. David es sin duda el equilibrio de su doble papel como rey y un hombre.

Abner, cuyo apoyo es necesario para poner a David por rey sobre todo Israel, debe lidiar con un funcionamiento a David como un hombre: "Su marido, sin embargo, fue con ella, llorando detrás de ella todo el camino hasta Bahurim. Entonces Abner le dijo: "Vuelve a tu casa!" Así que volvió. "¿David no creo que se beneficiarían de hacer frente a Abner desde su posición de poder, en lugar de la de un hombre suspirando por su esposa?

David, el "equilibrado" el Rey, tiene claro que a pesar de Abner está ofreciendo apoyo para cumplir con la promesa de Dios a David, Abner sigue siendo el mismo hombre que, sólo hace poco tiempo, se centró en el fortalecimiento de su posición en la casa de Saúl. El Rey equilibrada sabe cómo hacer frente a Abner, fiel seguidor de Dios, y Abner el hombre centrado en su propio poder. Esta, es la magnificencia de un rey que es capaz de mantener su propio sentido del equilibrio, que es capaz de usar ese equilibrio en sus relaciones con otras personas. Esta parte de la historia de Joab debe estar en el mismo párrafo, ya que la carga de apertura de David a Salomón: Es una lección de la sabiduría en el uso equilibrado de energía.

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