Your Feedback Matters


We hope you are enjoying The Foundation Stone™.
Please take a few moments to complete the survey
so that we can continue to improve our website.
Thank you for your time and support.

Take this survey



Your Feedback Matters


Please reconsider your decision.
A few minutes of your time will be
a great help and will allow us to make
The Foundation Stone™ even better.

Thank You!

Take this survey


Exclusively designed for The Foundation Stone Hand Crafted Metal Lace Thank You Machine


To order yours please contact

michal@thefoundationstone.org

prev
next
Ver todo
  • 0
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
Últimas noticias
prev
next
Haftará Debates: Vayeishev: La OWS original? Imprimir E-mail

Meet The Prophets-Amos-Haftarah El desastre que afectó a Israel y Ramot de Galaad a Achav estaba en el comienzo de un largo período de depresión. En los días de Yehu, Damasco parece haber tenido su propia manera con Israel. "En aquellos días, Dios comenzó para reducir Israel a corto, desde Jordania hacia el este, toda la tierra de Galaad, de Gad, de Rubén Y, y de Manasés, desde Aroer, que está junto al arroyo de Arnón, Galaad y de Basán, incluso (II Reyes 10:32) . "

No sólo esto, sino los ejércitos de Asiria eran visitantes frecuentes en el oeste. Salmanasar III invadieron esta región tres veces y luchó con sus fuerzas aliadas, hecho Yehu se vio obligado a pagar tributo a Salmanasar, como sabemos por la inscripción obelisco de Salmanasar, donde imágenes Judios de rodillas ante él y le dice:. Homenaje de "IAUA, hijo de Omri. Plata, oro, un cuenco de oro, un vaso de oro, copas de oro, jarros de oro, plomo, palos de la mano del rey, jabalinas, recibí de él (los registros antiguos de Asiria). "Salmanasar volvió a atacar Damasco y derrotó Hazael , recibiendo también los tributos de Tiro, Sidón y Biblos.

La profundidad a la que Israel se había hundido en el día de Yehoachaz se reflejan en el versículo: "Porque no le había quedado gente a Yehoachaz pero el 50 jinetes y carros de 10 y hombres de a pie 10.000, porque el rey de Asiria había destruido y había hizo como el polvo de la trilla (II Reyes 13:7). "

Pero, finalmente, "Dios dio a Israel un Salvador, por lo que salieron de bajo la mano de los sirios (versículo 5)." Este "Salvador" no era otro que el rey asirio Adad-nirari IV, un soberano enérgico.

Esto significaba el fin de todos los problemas de Israel a Siria, y para el próximo medio siglo Asiria era latente en el Oeste. Fue un período de debilidad y las luchas internas en Asiria misma, y por lo tanto, como no era capaz de empujar sus conquistas, Occidente se deja en paz. Yoash, de Israel, y Jeroboam utilizar esta oportunidad para recuperar los territorios perdidos de Israel. El resultado fue que en la última parte del reinado de Jeroboam, Israel estaba en una condición muy próspera y confiada suprema.

"El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamas en el mar de la llanura, de acuerdo a la Palabra de Dios, Señor de Israel, que habló por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que era de Gat -Jefer. Por Dios vio la aflicción de Israel que fue muy grave, porque no había ningún contenido ni publicado ninguna, ni ningún tipo de ayuda para Israel. Pero Dios no había dicho que había determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo, de modo que los salvó por mano de Jeroboam, hijo de Yoash (II Reyes 14:25-27) ".

Jeroboam es aquí considerado como el "salvador" se mencionó anteriormente, pero que podría haber hecho muy poco si no hubiera sido por Adad-nirari, quien aclaró Asiria de su camino.

En medio de este sol ardiente de la prosperidad llegó Amos atronador adelante la denuncia y el desastre. Amós fue un pastor que vieron sus rebaños mientras pacían en las soleadas laderas de las colinas al sur de Jerusalén. Es probable que él pasó muchos días en la vista del Mar Muerto, con todos sus desechos y la desolación, tan sugerente y cargada de tradición tan terrible de un pasado lejano. También se describe como un aparador de árboles de plátanos (Amos 7:14). Sus ocupaciones le proporcionó mucho tiempo y mucho que pensar. Como dueño de las ovejas, tuvo ocasión de vez en cuando para visitar a los grandes mercados de Judá y de Israel con el fin de vender sus productos. Desde excursiones como en los grandes centros comerciales volvió a la soledad de su casa en las montañas, su mente llena de lugares de interés turístico nuevo y extraño, y su corazón cargado con una pesada carga de dolor por lo que vio.

Es significativo que Amos se negaron a permitir que se le llame a un profeta. Era evidente que se dio cuenta de que los "profetas" de su época estaban en mala reputación y que debe separarse claramente de ellos si no se me malinterprete. La naturaleza de la confusión es muy claro en el insulto de Amasías, el sumo sacerdote de Betel, cuando instó a Amos para regresar a casa, diciendo: "¡Vete, huye a la tierra de Judá, comer pan, y la profecía no! Pero en Betel no la profecía de nuevo, para el santuario del rey, y el Palacio Real está aquí! "

La implicación de esto es que Amos era como el resto de los profetas de la época, que fueron los profetas con fines de lucro. Amasías dijo a Amós que se encontraba en el lugar equivocado para hacer el dinero para ese tipo de mensaje, sino que debe volver a casa y predicar al pueblo de Judá, sino que estaría encantado de oír tales amenazas en contra de Israel y le pagan bien por su mensaje.

Amos indignado rechazó la acusación implícita, y declaró a sí mismo un profeta genuino. Empezó a hablar con una venganza, diciendo a Amasías: "Tu mujer será fornicar en la ciudad;

Tus hijos y tus hijas caerán a filo de espada;

Tu tierra será distribuida por la medida;

Y usted se va a morir en una tierra inmunda;

E Israel será totalmente realizado en el exilio (Amos 7:17). "

Amos fue perseguido por los males sociales que fue testigo de tan extendida en Israel. Los ricos son cada vez más ricos y los pobres más pobres. Insistió en la moral fundamental como la calidad suprema en las relaciones humanas con Dios. No hubo falta de esplendor religioso en Israel, pero a los ojos de Amos esto era poco más que un insulto a Dios, siempre y cuando la justicia no se aplicó entre el hombre y el hombre.

Amos fue él mismo un hombre pobre, o la mayoría de los casos, un hombre de clase media. Él entendió las pruebas de los pobres, y se sintió su carga. Fue a partir de una profunda simpatía por los hombres de su propia especie que hablaba palabras de indignación y desprecio contra los opresores ricos. Regresa a este tema en varias ocasiones, nunca se cansa de denunciar los ricos sin conciencia:

"Así dice Dios

Por tres pecados de Israel,

Por cuatro, no lo voy a desviar;

Porque venden al justo por dinero,

Y al pobre por un par de sandalias

Los pisotear la cabeza de los pobres

Y tuercen el camino de los humildes;

Y el padre y el hijo caminando en connivencia;

Para que profanen mi santo nombre.

Y hacia fuera las prendas empeñadas junto a cualquier altar;

Y beben el vino de los condenados en la casa de su dios (Amós 2:6-8). "

No sólo encontró fallas en el orden social en Israel, diciendo que los ricos estaban usando todo tipo de métodos tortuosos para conseguir el mejor de los pobres, sino que también denunció el tipo de culto predominante en su época. No hubo falta de culto ceremonial ricos en el camino de sacrificios y ofrendas y pertrechos espléndida. Pero el espíritu de la verdadera adoración era completamente ausente.

La dificultad no era que los fieles no eran sinceros y devotos en la práctica del ritual, tal como era, pero que, si bien celosos en la práctica de la ceremonia, que estaban viviendo vidas que carecían de las cualidades morales fundamentales, sin que ningún culto Sin embargo, elaborar, podría ser agradable a Dios.


Share/Save/Bookmark
 
Joomla 1.5 Templates by JoomlaShine.com