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Haftará: Nasso: Lectura del texto que Imprimir E-mail

Shimshon "Y había un hombre de Tzarah, de la familia de Dan, y su nombre fue Manoach, y su esposa era estéril y no había dado a luz." El verso comienza como si Manoach va a ser el foco de nuestra historia. Sin embargo, pronto se ver que es su esposa y no él, que es el tema principal, por lo menos, al principio.

Hemos señalado en las preguntas temáticas que el Ángel se apareció a la esposa porque ella iba a seguir las restricciones de un Nazir, siempre y cuando el niño estaba en su vientre. Sin embargo, también hemos señalado que el versículo nos llama la atención a la sencillez, o, simple mente aparente Manoach. Por lo tanto, hay que decir que, si bien el papel de Manoach no es central en este momento, con el tiempo será.

¿Por qué dice el versículo tanto que la esposa de Manoach era estéril y no había dado a luz? Obviamente, si ella era estéril no podría haber dado a luz.

El versículo quiere que sepamos que nunca se había dado a luz y que ella ni siquiera tenía los órganos físicos necesarios para tener un hijo. Esto hará que el nacimiento de Sansón, tanto más milagroso, que nos lleva a preguntar, ¿por qué era necesario para el nacimiento de Sansón a ser tan extraordinario? Encontramos el mismo tipo de milagro con el nacimiento de Isaac, que nació de una mujer estéril también. Sin embargo, Isaac, parece ser mucho más esencial para el desarrollo de la nación a continuación, se Sansón. Asimismo, no encontramos la idea de la santidad de un Nazir en el nacimiento de Isaac.

Nos encontramos con un líder de otro ser separados, incluso antes de la concepción, Jeremías. Jeremías, un Cohen, que también se conoce como "Nizir Elokav." ¿Hay una conexión?

Tenemos una regla general que establece que cuando un verso introduce a alguien diciendo que "no era un hombre", que el versículo nos está informando que la persona era muy importante. Podemos esperar más de Manoach.

Esta Haftará en realidad comienza con el segundo verso de un capítulo. El versículo de apertura que los Judios estaban haciendo lo malo ante los ojos de Dios, y que Dios les había entregado en las manos de los filisteos. Con todos los otros Jueces, nos encontramos con los Judios me envía, siendo castigado, arrepintiéndose y pidiendo ayuda, y luego, Dios, enviando a un juez para salvarlos. Sin embargo, en esta historia encontramos a Dios se nombra a un Salvador que será incapaz de ayudar a un buen rato. Aun así, la cita era ahora, en el momento de la concepción.

¿Es posible que este paso de la separación de Sansón en la concepción, e informar a su madre que él salvará a los Judios fue un paso importante en la salvación de los Judios y no sólo la preparación?

El HaKadosh Alshich dice que estas medidas fueron para estimular los Judios que se arrepientan. Tendremos que ver si esto es así, porque cuando la mujer informa a su marido acerca de la aparición del "hombre santo", y su promesa, que pasa a dejar de lado que el niño está destinado a salvar a los Judios, algo que sin duda parecen ser una parte importante de la noticia!

¿Por qué los Judios se arrepienten al enterarse de que un salvador ha nacido? Se creen los padres de Sansón? ¿Por qué era necesario encontrar un Juez en quienes no han nacido todavía, en lugar de la ruta más rápida, la elección de alguien que ya era un adulto?

El HaKadosh Alshich dice que los Judios tenía que saber que Sampson había santidad inherente, ya que sería más tarde confundido por sus acciones extrañas.

Tal vez las personas que eran conscientes de que la mujer no tenía hijos sospechaba que ella era estéril. Esto significaría que cuando ella era evidentemente embarazadas, las personas sabrían que había ocurrido un milagro. Un milagro da esperanza. El milagro permitiría a la gente a creer que el niño antes de nacer sería alguien especial. Que se asociarían a su extraña apariencia física, su fuerza, y sus acciones aún más extraño con el milagro de su concepción y el nacimiento.

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