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Reeh - Haftará de la Consolación 3 Imprimir E-mail

Haftarot El pueblo judío ha sido sacudida por el asedio terrible y devastador de Yerushalayim, por Sancherev. Ellos se salvaron milagrosamente, por Dios, sino que se dieron cuenta de su vulnerabilidad, como nunca antes. Sus corazones no estaban en paz.

Nechama no es sólo para aquellos que han sufrido la destrucción. "Storm tiró", y vulnerable a la necesidad de palabras de consuelo del profeta. Palabras típicas de la comodidad no funcionará, centrarse en algo más, una perspectiva diferente, fracasará, "no puede ser consolados." Un tipo diferente de Nechama / comodidad es necesario.

Los Judios gueto de Europa encontró consuelo en los sueños de la "Golene Medina" de América, donde las calles estaban pavimentadas de oro. Hubo un precio que debe pagarse por el sueño americano: la gente tuvo que renunciar a su religión, el trabajo en Shabat, tirar por la borda sus tefilín el barco que llevaba a la libertad.

El sueño de América no era un Nechama, sino un escape de las tribulaciones de la vida como es Judio sociedades que despreciaba a los Judio. Uno podría dejar atrás su condición de judío en el Viejo Mundo, convertido en alguien más en el Nuevo.

El sueño en realidad aumentó la amargura de su sufrimiento. Las personas que se resentía. Vieron a su judaísmo como la causa de su dolor y penurias. Este sueño no es un consuelo.

El profeta, Yeshayahu, también habla de las calles pavimentadas por arte de magia con piedras preciosas, las ventanas hechas de diamantes. Sin embargo, estas calles no estaban en una tierra donde se rechaza a Dios, sino una tierra en la que todos los estudio de la Torá. En esta tierra mágica para todos la paz y la riqueza, la espiritual y física de los premios de estudiar la Torá.

El sueño se hará realidad sólo por disfrutar de lo que somos y lo que hacemos. El sueño no desconecta las personas de quienes son. El sueño descrito por el Navi no es una fantasía. Es una visión de estabilidad para los oyentes vulnerables. WTH se trata de dos exigencias: 1) estudiar Torá. Tzedaka 2). Este último traerá seguridad financiera. La paz primero,.

Los enemigos serán vulnerables: son ellos los que se sientan inseguros. "¿No es eso lo que han hecho a usted?" Pide Yeshayahu. "¿Por qué pagar por la comida que usted no va a comer?" ¿Por qué pagar impuestos en el miedo? Sus enemigos son los que crean las condiciones para la tormenta "arrojó los corazones.". Yeshayahu promesas de que ellos se sienten impotentes, no por su poder, sino por su relación con Dios.

La visión de Niza, Yeshayahu. Los iraníes tendrán pronto una bomba nuclear. Hamas y Hezbolá han cohetes y misiles anti-aviones. Ah, y por cierto, no parecen envidiosos de nuestra relación con Dios! Su sueño es maravilloso, pero al final del día aún vivimos en "tormenta arrojó" aguas. "Lo nuchama" no somos consolados. Tenemos una economía en auge. Muchos de nosotros vivimos bien. Hemos soñado con esto durante dos mil años sólo para intensificar las tormentas!

Hay más personas que estudian tan Torá nunca y no hay paz interna o externamente. Damos fortunas a Tzedaka y todavía estamos financieramente seguros.

Me pregunto si nuestra respuesta es diferente de los que la tormenta arrojó almas que estaban en la audiencia de la Navi.

A B C D A B C D A B C D

Yeshayahu no nos pide a estudiar la Torá. Tampoco nos dicen que debemos dar Tzedaká, simplemente se nos pide que nos imaginamos esta mágica tierra de los sueños con calles pavimentadas con piedras preciosas, donde todos están estudiando la Torá, todos los que viven en paz unos con otros, un mundo con justicia y reparación Tzedaka, un mundo en que nadie teme la pobreza.

"¿Puede sueño? ¿Cómo soñar? ¿De qué te sueño? "Estas son preguntas Yeshayahu, su desafío.

No habrá Nechama / comodidad, sin disminución de la agonía de la vulnerabilidad hasta que se puede soñar este sueño. Por lo tanto, la elección de esta visión, Haftará, para la parashá llamada Re'eih, Visión. Una visión de un mundo equilibrado para la tercera semana de las 7 de la comodidad, la semana de Tiferet.

No tengas miedo de sus armas, porque yo, Dios, a crear algo para destruir cualquier tipo de arma se volvió en su contra. Yeshayahu no se limita a prometer protección mágica de Dios; Yeshayahu nos lleva de nuevo al horno primero que produjo un arma. "Yo, Dios, creó el fuelle primero en hacer el primer fuego para hacer la primera arma".

Tomó un acto de Beria, la Creación, para producir la primera arma. Es Wil ser un acto igual de la creación de destruir todas las armas. Yeshayahu está describiendo un nuevo acto de la Creación!

La Navi primero nos lleva de nuevo al principio de la Creación, a Kayin (Caín) y sus descendientes. Ellos, los niños del primer asesino, la fabricación de las armas primero. El primer acto de violencia como resultado de la primera tormenta "," la violencia entre los dos hermanos que no pueden coexistir en paz. Kayin, la visionaria espiritual, limitado por sus frustraciones, su interior "tormentas" y Hevel, que, una vez que apuntaba en la dirección correcta, se esfuerza por lograr la grandeza. Kayin que se insta por Dios para llegar más alto, y falla. Hevel, que ha alcanzado la cima sólo debido a la falta de Kayin. Hevel que es "confusión" y "nada" (Koheles) y Kayin, que introduce teshuvá, las ciudades, la música, los beduinos, y armas. Kayin, literalmente, una fuerza de creación, que juega un papel fundamental en la creación, el que introduce la violencia en el mundo.

¿Por qué nos Yeshayahu, vulnerable y asustada, tan atrás en la historia? ¿Existe alguna conexión entre los introducidos en el versículo de apertura de la Haftara, que no puede ser consolado, y esa relación tormentosa en primer lugar?

Yeshayahu ya ha desafiado nuestra capacidad de soñar. Él es también un desafío a los que se sienten intimidados por sus sueños; Kayin no sube cuando se empuja por Dios. Él "se levanta", "y Kayin se levantó," sólo para "caer" en su hermano y matarlo. Él sabía lo que podía ser, aunque sea momentáneamente rosa, pero fracasó y cayó.

La palabra de apertura de la Haftara "Aniya" pobre, explica por qué no puede ser consolado. Su percepción de sí mismo es un fracaso; escuchar sus gritos de frustrtation volteado por el profeta, "¿por qué pagar y no comer? ¿Por qué trabajamos y nunca se sienten satisfechos?" Un grito de impotencia, el grito de Hevel! Un grito de los que ya no creen en el sueño, en la visión de Yeshayahu.

Yeshayahu nos enseña que el efecto del aprendizaje de la Torá es la capacidad de imaginar la grandeza. Esta es la actuación debe hacerse a la fatiga de la Torá. Quiero soñar con la grandeza que Dios ofrece a Kayin. Este será el arma que destruirá todos los demás.

Este enfoque de la Torá es un acto de creación.

Este es el enfoque del rey David, que soñaba y condujo y abrió nuevos mundos a su nación y todo el mundo.

Copyright © Rabbi Simcha L. Weinberg

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