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La Haftará Primera de la Consolación: el sistema Imprimir E-mail

Haftarot Isaías 40:1-26 "Confort, comodidad My People." (40:1) El Midrash aplica a menudo a la Halajá de las acciones de Dios. Es interesante notar cómo la Haftarot siete de la Consolación se corresponden con las Leyes Los dolientes de consuelo.

Estos siete semanas nos llevan de la devastación y la destrucción de Tisha Beav a la promesa de un potencial ilimitado de Rosh Hashaná. Podemos utilizar estos siete Haftarot nos guía en la preparación para el Año Nuevo.

Maimónides enseña, (Leyes de luto, capítulo 13): ¿Cómo debemos consolar a los dolientes? Después de enterrar a los muertos a los dolientes recoger, y no estar del lado del cementerio, y todos aquellos que estaban ocupados escoltar a los muertos, y rendir homenaje a los fallecidos, ahora cambiar de rol de ser las que se honraba a los difuntos a los que se consolará a los vivos.

Hacen filas, una fila, seguido por otro y luego otro, todo el camino alrededor a los dolientes. Y todos los edredones de ir al duelo, una por una, y le dicen, "Consuélate del cielo." La persona que viene después, "Consuélate del cielo." Consuélate del cielo, y otra vez. ¿Cuántas veces se puede escuchar a ella sin volverse loco?

Es tan sistemático, sino que es tan estructurado. No hay espacio para la espontaneidad. Usted no debe decir nada. Así fotografía, si se quiere, lo que sucede con Halachically luto.

La primera etapa de duelo, se inicia en el momento de la muerte hasta el entierro, y se llama Aninut. Durante el período de Aninut, el doliente no está permitido decir Shemá, ni tefilín envolver, para hacer una Bracha, al banco, a decir Shmone Esrei, o, para realizar cualquier mandamiento positivo.

El duelo no se le permite realizar cualquiera de estas acciones positivas, porque no hay sistema y ninguna estructura a su mundo. Su mundo acaba de ser puesto de cabeza. Nada tiene sentido ahora. Su vida ha cambiado. Él es correr como un hombre salvaje, además de tener que hacer todos los preparativos prácticos para el funeral y elogios por escrito y todo y que debe hablar y quién no debe hablar y que la funeraria y el cementerio y cómo cuidar de esto y se siente Shiva y todas las cosas diferentes. Él está corriendo alrededor, hasta que está tan lleno de rabia que lo que se le dijo que hiciera?
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Todo es una locura. No existe ningún sistema, ninguna estructura, el mundo está patas arriba.

¿Qué sucede cuando Shiva es una y entonces, de repente, la gente deja de salir. ¿Estamos diciendo, "Ahora el mundo está de vuelta a la normalidad? Usted no necesita más visitantes, que no necesita a nadie para consolarte, y "todo está bien?

El Shiva termina y el duelo vuelve a trabajar y ve a un compañero de trabajo que menciona: "Oh, yo no te he visto en mucho tiempo, ¿dónde has estado?"
"Bueno, mi padre murió."
"Oh, me siento mucho. ¿Puede hacerse cargo de este problema para mí? "
La vida continúa.

"Lo que son una especie de idiota? ¿No comprendes que están actuando como si el mundo es la manera que siempre fue? ¿No comprendes que murió mi padre? ¿Cómo te atreves a decir que todo es igual? ¿Qué es lo que te pasa? El mundo no es lo mismo ".

Nada tiene sentido ahora.

La primera etapa de la comodidad tiene que ser que hay un sistema. Por mucho que usted odia escucharlo, hay una estructura. Esto es parte del sistema. Lo hacemos de una manera aún mejor. Formamos dos filas debido a que el duelo ha estado corriendo como un pollo sin cabeza. Él siente que no hay sistema y no hay una dirección y la estructura no, así que lo mantenga pulg Instruimos a él. Y les decimos: "Nosotros vamos a sostener, para haceros volver a este sistema y la estructura de la vida."

Isaías habla a una generación que ha visto el Beit HaMikdash destruidos. El Beit Hamikdash afecta todos los aspectos de sus vidas. Si usted toma una nación y destruir sus hogares, si usted toma una nación y se destruye por completo su patria, y destruir lo que bash y lo destruyen, no hay una estructura en su vida. Así que lo primero que Dios ofrece a través de Isaías es perogrulladas sistemática.

Dios está haciendo por nosotros exactamente lo que hacemos por un doliente: Nachamu Nachamu, es posible que el odio de oírlo, pero es lo que necesita oír: que hay un sistema y una estructura y hay cosas naturales que la gente hace. Y todavía puede ser una idea de sistema y la estructura a su vida. Ese es el primer verso de Nachamu Nachamu.

Cuando se escucha después de la destrucción del Beit Hamikdash, el exilio de Israel, que no hay un sistema, uno se pregunta: ¿dónde está el sistema? No entiendo el sistema.

Dios responde: ¿Quién es el que me enseñó cuando creó el mundo? ¿Estuvo usted allí? ¿Era usted el que me enseñó cómo hacerlo? ¿Estabas allí cuando creó el mundo? ¿Estabas allí cuando puse el mar? ¿Entiende el sistema? Tienes que entender que el sistema está más allá de su comprensión.

Así que estamos teniendo la introducción de la idea del sistema y la idea de que tenemos que entender que el sistema va más allá de nosotros. Y al hacer esto, Isaías ahora nos lleva a una dimensión diferente. Debido a que ya no se centran sólo en aquellas cosas que podemos comprender y esas cosas que podamos entender y experimentar. Pero recuerda una de las cosas sobre mayra es que tiene que haber algo más allá de teva, el curso de la naturaleza. Esta es la introducción de la idea de la esperanza.

Si tuviera que decidir sobre un tema para el primero de los siete Haftarot, usted lo llamaría sistema, con todas las implicaciones del sistema de
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