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Parah-Pitgamim Kaddishin Imprimir E-mail

Parah-Red-Cow-Parsha-Prayer Nuestros sabios nos enseñan que la Torá fue creada hace dos mil años antes de que el mundo (Bereshit Rabá 8:2). Esto es difícil de entender, ya que la Torá contiene las cuentas de los muchos eventos que sucedieron después de la creación. ¿Cómo entonces, puede la Torá habla de la creación, Adán y Eva, Noé, los santos patriarcas, y todas las otras historias registradas en la Torá? Todas estas cosas no habían sucedido aún, cuando la Torá fue escrita.

Esto es aún más difícil de entender cuando nos damos cuenta de que sólo la muerte llegó a existir como resultado del pecado de Adán. Si Adán no hubiera pecado, la muerte no existe.

Antes de que Adán pecó, sin embargo, tuvo el libre albedrío absoluto. Siendo esto así, ¿cómo puede el concepto de la muerte aparecen en la Torá escrita antes de la creación? ¿Cómo puede el estado de la Torá que murió una persona en particular? ¿Cómo podemos encontrar pasajes como en la porción de esta semana de Pará, "Cuando un hombre muere en una tienda de campaña (Números 19:14)," que abarca numerosas leyes?

Todo esto es muy difícil de entender, cuando la Torá fue escrita, el hombre no hubiera pecado todavía. A pesar de que, "todo está previsto," aún así, "libre albedrío es dado (Avot 3:15)."

En realidad, cuando la Torá fue creada en primer lugar, que era una mezcla de letras. Las letras de la Torá no se combinaron sin embargo, en palabras como lo son ahora.

Siempre que algo que ocurrió posteriormente en el mundo, estas letras se combinaron, y las palabras se recombinan para formar la cuenta.

Este fue el caso de la cuenta de la creación y la historia de Adán y Eva. Las letras se combinan entre sí, formando las palabras que contó esta historia. Del mismo modo, cuando una persona murió, una combinación de letras se formó, diciendo que había muerto. Lo mismo puede decirse del resto de la Torá.

Tan pronto como un evento se llevó a cabo, una combinación se formó inmediatamente, que corresponde al evento. Si un evento diferente había tenido lugar, las cartas se han combinado diferentes. La Torá es la sabiduría de Dios, y no tiene fin. (Rabí Iehoshúa de Abraham Zitamar; Geulat Israel, Pitgamim Kaddishin)

IAttach-Amida-Daat : Oremos por la capacidad de acercarse siempre estudio de la Torá con esta conciencia de la Sabiduría de Dios, y para descubrir los misterios ocultos en las combinaciones de las letras.

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