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Vayeitzei: de alma a alma Imprimir E-mail

Vayeitzei Además de temer a Dios y amar a Dios, hay otro camino que va directamente a nuestra disposición: ocuparnos de estudio de la Torá y el cumplimiento de las mitzvot para su propio beneficio a través del atributo de nuestro padre Jacob, la paz sea con él, es decir, el atributo de la misericordia.

Vamos a despertar en nuestras mentes la gran compasión ante Dios por la Chispa Divina que anima a nuestras almas, y desciende de su fuente, la vida de la vida, el bendito Ein Sof.

Eso es lo que se entiende por el versículo: "Y Jacob besó a Raquel, y alzó la voz y lloró (Génesis 29:11)." Rachel representa la congregación de Israel, la fuente de todas las almas, y Jacob, con su atributo supremo de la misericordia , es el que despierta una gran compasión por ella.

"Y él levantó la voz," hacia arriba a la fuente de mayor misericordia, llamado el Padre de la Misericordia y de su procedencia.

"Y él lloró", para despertar y sacar por la abundancia de compasión a todas las almas, y su fuente en la Congregación de Israel, para levantarlos de su exilio y se unen en la unidad superior con la luz del Ein- Sof.

Esto se logra mediante besos, lo que significa la unión del espíritu con el espíritu, como está escrito: "¡Que me bese con los besos de su boca (Cantar de los Cantares 1:2)," lo que significa la unión de la palabra del hombre con la palabra de Dios, a saber, la Halajá.

Así, también, el pensamiento es, junto con el pensamiento y obra con título, este último se refiere a la observancia de las mitzvot activas, en particular, el acto de caridad y bondad. Por misericordia divina es el brazo derecho, que es un aspecto de un abrazo real, como está escrito: "Y su brazo derecho me abrazo (Cantar de los Cantares 2:6)", mientras que la ocupación en la Torá la palabra y en la concentración el pensamiento es un aspecto de los besos reales.

De este modo, uno es capaz de alcanzar la distinción de "gran amor" en la revelación de su corazón, como está escrito: "De Jacob, que redimió a Abraham (Isaías 29:22)," como se ha explicado en otra parte.

Rabí Shneur Zalman de Liady, Tanya, Likkutei Amarim, Capítulo 45.

Imagen de Jacob, que llegan a esta ciudad extraña, después de pasar 14 años en la yeshiva y después de su sueño de la escalera al cielo: ve un alma hermosa que emerge de un grupo de personas que no tienen sentido de la orientación, el valor del trabajo, la honestidad, o una relación con Dios. Jacob ve a Rachel como un alma perdida en el exilio en una multitud que potencialmente puede aplastar su espíritu. Él agarra a Rachel y la besa para unir el alma con el alma y decir: "voy a tomar toda la energía poderosa de mi pasado, mis estudios y mi experiencia en la cima de la montaña de Dios, y compartirlo con usted para elevar su espíritu . "

Cada vez que nos besamos un libro sagrado antes del estudio que se está conectando de alma a alma a ese libro, a aceptar su invitación para que nos elevan desde el mundo que nos distrae de Dios en un ámbito de relación y el apego. No sólo es importante para besar con mucho amor un libro sagrado cuando terminemos nuestro estudio, es esencial para besar el libro incluso antes de abrir sus páginas, por lo que para permitir que sus palabras para conectarse con nosotros, de alma a alma.

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