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Tzav; La limpieza de Arrepentimiento Imprimir E-mail

Parsha V'heirim es ha'aish Asher ha'deshen Tochal es ha'mizbeach al ha'olah ... v'hotzee es ha'deshen el mi'chutz l'machaneh (6:3-4) Nuestra parashá comienza con la mitzvá de la eliminación de

de las cenizas de los sacrificios que consumen desde el altar. El HaKadosh Sela cita Rav Menachem HaBavli como la explicación de que este mitzvah simbólicamente alude al hecho de que, después de que una persona se ha arrepentido y trajo consigo un sacrificio en el HaMikdash Beis para completar su expiación, sus errores anteriores se olvidan y ya no se menciona.

Al exigir la Kohen para eliminar todos los recordatorios físicos de su ofrenda, la Torá nos enseña que de ahora en adelante debe ser respetado como cualquier otro honrados Judio, como enseña la Gemora (Berachos 34b) que el arrepentido ex pecadores son capaces de estar en una nivel más alto que incluso el completamente justos que nunca pecó, para empezar.

Por la misma razón, el HaKadosh Alshich y Kli Yakar (6:9) escriben que la Asham Korban y chatas, que se señalan para expiar pecados, son mencionadas por la Torá como "Kodesh Kodashin" - el más santo de los santos - como en la Gemora Yoma (86b) enseña que una persona que está motivado para arrepentirse de sus pecados por amor a Hashem tendrá sus fechorías no sólo borra pero se transformó en el fondo.

Aunque el perfectamente justos son considerados como "santos", los méritos acumulados a través del arrepentimiento extra adecuado transformar un sacrificio aparentemente asociados con el pecado en algo aún más grande ", el más santo de los santos."

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