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Chiddushei Harim: HaJodesh: Renovación Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

travel El 23 de Adar es el Judaísmo de Rav Itzjak Meir Alter de Alemania (Chidushei Harim) (1799-1866). El fundador de la dinastía de Gerer, abuelo de la norma SFAS Emet, Chak Yitz Reb Meir fue capaz de remontar su linaje hasta Rav Meir Ben Baruch (el Maharam) de Rottenberg (1215-1293).

Su madre, Sarah Chaya, quedó huérfano a temprana edad y fue criada por su pariente, el Maguid Kozhnitzer.

El Maguid tenido una gran influencia sobre Itzjak Meir durante los primeros años de este último. A medida que creció, se convirtió en discípulo de Rabí Simja Bunem de Pryschicha y, a continuación Menachem R 'Mendel de Kotzk. Ante la insistencia de los jasidim, la costa se convirtió en líder después de la muerte de la Kotzker. En la primera reunión de Chasis dic que él presidió, declaró, "Reb Simchah Bunem llevado con amor, y Menachem R 'Mendel con el miedo. Voy a conducir con la Torah!" Tuvo 13 hijos y sobrevivió a todos ellos, una tragedia personal tremendo. Sin embargo, lo aceptó todo con amor.

El Harim Chiddushei se refiere a la renovación de la eternidad. Lo que se renueva contiene las semillas de la permanencia. De hecho, Koheles dice que no hay nada nuevo bajo el sol (Koheles 1:9). Bajo el sol, dentro de los límites del mundo físico, hischadshus, renovación y regeneración, no es posible. ¿Por qué entonces la Torá dar un malvado rey, como el faraón de Egipto, el opresor de los Judios, la descripción de los nuevos, como se dice: Un nuevo rey se levantó sobre Egipto (Shemos 1:8)?

Dice el Harim Chiddushei, la calidad de la renovación espiritual y pertenece a Am Israel, para que puedan elevarse por encima de lo mundano, en su servicio de Di-s. Se nos dice que no hay hamedrash beis sin chiddush, la novedad y la renovación constante es la forma ideal de servicio de Hashem. Pero cuando Israel no utiliza la calidad de la novedad y el entusiasmo de la forma correcta (la Torá dice que en Mitzrayim los Judios no escucharon a Moshé, que el Sforno se traduce en una falta de espiritualidad), esta cualidad de la renovación, chiddush, es transferidos a los goyim. Los gentiles no se puede utilizar espiritualmente y en lugar de aplicar de forma negativa. Y así encontramos, él [el faraón] hizo nuevos decretos contra los Judios (Rashi sobre Shemos 1:8).

La calidad de los judíos es utilizada en su contra, pero sólo en forma tal de hacer Am. arrepentirse Israel y mirar en ellos mismos. El castigo no es punitivo, es correctiva. Es el ciclo clásico de la historia del pueblo judío - el castigo, teshuvá, la renovación (que también corresponde a la secuencia de meses: Av, Elul, Tishrei, y el tipo específico de avodá requerida en cada uno).

En Egipto, los Judios sufren las angustias de la persecución. Ellos lloran a Di-s como resultado de sus problemas y su grito es escuchado. Egipto es humillado por las diez plagas, y la Judios se elevan al experimentar esta intervención divina. Nuestra nación pierde su mentalidad Galus y redescubre su propia grandeza, que culminó en el Éxodo y el nacimiento de una nación.

En la víspera del Éxodo, el símbolo de la idolatría de Egipto - el cordero pascual - es sacrificado. Este cordero es no sólo el dios de Egipto, es el Mazel, el signo del zodiaco, del mes de Nissan. Am Israel ha rechazado la avodá zará de Egipto y de cualquier dependencia de mazalos (leyes naturales sobre la base de causa y efecto). El mensaje divino a la nación emergente es. El Harim Chiddushei interpreta estas palabras como sigue: Jodesh implica chiddush: chiddush es tuyo. Esta es la calidad de Am Israel han recuperado: el poder de chiddush. Simbólicamente, el calendario sigue el ciclo lunar, porque la Luna encarna esta característica de la renovación; Rosh Jodesh es también un tiempo para la expiación, ya que representa un nuevo comienzo, un comienzo fresco.

Lo que comienza con la adversidad termina con la altitud: el intento de destruirnos de Egipto era en cambio un catalizador para nuestra nación para adquirir la calidad eterna de hischadshus, la renovación, dando a Israel de sus cualidades eternas.

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