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Sefat Emet: HaJodesh Imprimir E-mail
Escrito por Machberes Avodas Hashem   

Hachodesh El Midrash primera Tazria explica la Pasuk en Tehilim ", por detrás y por delante tiene la envolvente mí ..." Chazal explicar que este Pasuk alude a este mundo y el próximo. "Detrás y delante" puede

también se traduce como "última y la primera". "Última" se refiere a este mundo que fue creado por última y "primero" se refiere a otro mundo que fue creado en primer lugar. Si una persona merece, él hereda dos mundos, el mundo y el próximo.
La palabra ", que se han unido a mí, también puede ser traducido", que han formado a mí. Chazal se refieren, pues este Pasuk a la creación del hombre, "... Él formó al hombre ..." Formó, se escribe con dos yod, un ortografía común, para enseñarnos que el hombre consta de dos componentes, físico y espiritual. El Zohar nos enseña que el hombre es un microcosmos de todo el mundo físico y espiritual. Si bien tiene un cuerpo físico, a través de su alma, está conectado a los reinos espirituales superiores. El Zohar enseña que el alma de una persona incluye las formas de estos reinos.

Hay un aspecto de la nación de Israel, que es espiritual, que corresponde al pensamiento de Dios, por así decirlo, y hay un aspecto que es físico, que corresponde a la creación física. Sugerencia Chazal en esto cuando nos enseñan que Dios creó el mundo de Israel que son llamados ראשית / primero. El pensamiento de Dios está antes que la creación física.

Encontramos esta escisión entre el pensamiento y la acción en la relación entre los días de la semana y Shabat. El Pasuk en los Estados Tehilim "," ... / ¡Cuán grandes son tus obras, Dios ... ", sugiriendo los días de la semana en que Dios creó el mundo. El Pasuk continúa, "muy profundo", refiriéndose a Shabat. Porque el Shabat es el día en que Dios dejó de crear, que se asocia con el pensamiento de Dios y no con hacer. Se le ha dado a la nación de Israel, que existía en el pensamiento de Dios antes de la creación física. Shabat, entonces, es la señal de que los hijos de Israel tienen un estado espiritual especial, "Es una señal entre mí y los hijos de Israel ..." Todas las creaciones del mundo tienen un lugar en la creación física. Sin embargo, sólo la nación de Israel concede a Shabat, lo que representa el pensamiento de Dios.

Encontramos otro ejemplo de este concepto en un Midrash sobre el Pasuk en Tehilim: "Has hecho mucho, Dios, mi Señor, tus maravillas y los pensamientos son para nosotros ..." La primera parte de la Pasuk, describiendo la obra de Dios, se refiere a la mundo físico. La segunda parte deja claro que las maravillas de Dios y pensamientos - lo espiritual - es para nosotros, su nación, como dice el Pasuk, "Delante de todos sus empleados en el desempeño de las maravillas ..."
La nación de Israel merece esta relación especial con Dios en el tiempo del Éxodo cuando Dios cambió la naturaleza en nuestro nombre. Aunque el éxodo mismo fue iniciado por Dios, Él nos dijo, en ese momento que tendría que trabajar para merecer esta especial relación. Esta es la que se alude en las primeras palabras que describen la mitzvá en primer lugar que Dios nos dio como nación, "Este mes es para ustedes el comienzo de los meses ..." La palabra "Jodesh" mes connota Chodosh estrenar. Con esta mitzvá en primer lugar, Dios dio a entender que Él nos dio la capacidad para aprovechar la novedad en el mundo.

La novedad está más allá de la naturaleza, porque el mundo natural es un sistema cerrado. Nada nuevo puede suceder en ella. La novedad sólo puede venir de fuera, de lo espiritual. Dios nos está diciendo que para que podamos estar conectado a lo espiritual, tenemos que sacar hacia abajo. ¿Cómo llamar la novedad en el mundo? ¿Cómo no estar obligado por el mundo físico? La respuesta, el Emes SFAS explica, es darse cuenta de que el mundo físico, es dinámico, no se establece. Internalizando el concepto de que el mundo físico es cambiante, las puertas de los milagros, maravillas y la novedad abierto.

Por ello, en Shabat, cuando, en cierta medida, dejamos de lado el mundo físico por no realizar un trabajo creativo, las puertas abiertas espiritual. Encontramos esto en un Pasuk de Haftara de esta semana. Yejezkel describir las puertas de la HaMikdash Beis nos dice que la puerta del patio interior será cerrado durante los seis días de la semana y abrir en Shabat. Estas puertas físicos sugieren puertas espirituales

Una persona que toma estas palabras al corazón, sin embargo, se da cuenta de que el mundo físico es una barrera que lo separa de la luz de Dios. El Sefat Emet dice que esta no es una razón para convertirse en melancolía. Todo es para bien. Dios nos envió a este mundo, el exilio y la oscuridad específicamente para encontrar su iluminación que está oculto dentro de ella. David HaMelej dijo, "le dije: Ciertamente tinieblas sombra de mí, entonces la noche se convertiría en la luz para mí". Chazal traducir el Pasuk como, "Me dijo: Ciertamente las tinieblas se me sombra en el otro mundo. Al final, incluso este mundo que se asemeja a la noche se ha convertido en luz para mí. "David HaMelej le preocupa que no merecería la luz de Dios en el otro mundo. Al final, se lo merecía, incluso en este mundo. Tenemos que recordar que el componente físico del hombre y de la creación física es también de Dios. Afortunadamente, Dios nos ilumina en este mundo, así como a través de la Torá y las mitzvot.

Tanto la oscuridad y la luz son verdaderas y necesarias. Al darse cuenta de que estamos en tinieblas, para que este mundo es una barrera que oculta la luz de Dios es el primer paso para revelar que la luz. Encontramos una alusión a esta idea en una historia de participación de la isla de Tana Rabí Elazar ben Aruj. Cuando todos sus estudiantes fueron a Yavneh después de la destrucción de la segunda HaMikdash Beis, Rabí Elazar ben Aruj fue a una ciudad diferente esperando a sus alumnos a seguirle. No lo hicieron. Solo en una ciudad conocida por su decadencia, se olvidó de su aprendizaje de la Torá. Cuando tuvo la oportunidad de leer de un Sefer Torá, en lugar de leer, "Este mes es para vosotros", incorporado letras y leer, "Sus corazones estaban sordos." Aunque a primera vista esto parece ser un error inocuo, la SFAS Emet explica que en realidad lleva a cabo nuestro concepto. En Egipto, primero necesitamos experimentar la oscuridad antes de que el mérito de la renovación de la luz de Dios. El profeta Yeshaya, así, profetizó esta idea, "Escucha los sordos." Tenían que la experiencia de la sordera antes de que pudieran escuchar el mérito.

En el exilio de la nación de Israel pinos para escuchar la palabra de Dios, pero su oculto para nosotros. No tenemos que perder la esperanza, sino más bien de entender que se oculta en la oscuridad misma que experimentamos. De hecho, ya que revela la luz de Dios es la razón principal de que existimos en este mundo, se garantiza que el éxito a través del trabajo duro. Yeshayah dijo claramente: "¿Quién ... es sordo como mi mensajero que envié." El mensajero - nosotros - necesita la experiencia de la sordera a fin de merecer ser el mensajero que Dios envía. De mayo lo merecemos!

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