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Givat Shaul: Mishpatim: Cielo en la Tierra Imprimir E-mail

Mishpatim El 24 de Shevat es el de Rav Shaul yahrtzeit Mortorah Halevi (Mortira), Av. Beit Din de Amsterdam, autor de Givat Shaul (1660) "Y estas son las ordenanzas que pondrás antes que ellos. "Moshe estaba dispuesto a dar su vida por tres cosas, y, en este mérito, se les llama por su nombre: Israel, la Torá y las Leyes. Él sufrió mucho para Israel y el versículo atestigua, "Ellos recordaban los días de antaño, de Moshe y su pueblo." (Isaías 63:11) de la Torá, como dice, "Acordaos de la Torá de Moshé mi siervo." (Malaquías 3 : 22) Las leyes, como se dice), "Y estas son las ordenanzas que se presentará a ellos". - Shemot Rabá 36.

Es en la naturaleza de los seres humanos a desear y luchar por la vida eterna y utilizar cada onza de fuerza para evitar la pérdida. Nuestro intelecto dirige esta unidad, como vemos que la gente siempre la búsqueda de nuevas curas, que tienen mucho más de lo que necesitan, para construir casas grandes, y para recoger todo lo posible para protegerse y proteger a prolongar su vida. Despreciamos a cualquier cosa que pueda causar la pérdida, y, sin embargo, nuestro intelecto también nos recuerda constantemente que no podemos evitar la pérdida definitiva, a saber, la muerte.

Incluso la muerte el miedo justo, como nos enteramos de que incluso tres de los gigantes de este mundo, Moshé, David, y Chizkiyahu oró para una mayor duración, cada muerte temiendo por una razón diferente.

La primera razón es que un padre no quiere dejar a sus hijos antes de ser capaz de dar todas las lecciones más importantes de la vida, sobre todo si aún no están completamente formados como seres humanos de crecimiento.

La segunda razón es la conciencia de que la muerte significa que una persona ya no puede crecer y aumentar su mérito.

La tercera razón es que incluso los temores más justa la sentencia a muerte y no depende de lo que ha logrado.

Moshé oró para extender su vida porque sentía que la nación era inmaduro y necesita la orientación de su padre. David oró por más vida para poder tener la oportunidad de aumentar su mérito, y Chizkiyahu oró porque sentía horror de sus pecados.

Encontramos que la lucha de la gente logra extender su vida ya sea mediante la construcción de monumentos para que como se recordará, grandes palacios y edificios que se llama por sus nombres, o incluso declarar vacaciones en sus nombres. Estos intentos de tener en cuenta están reservados para los ricos y poderosos.

Sabemos que los monumentos y palacios puede ser destruido y olvidado festivales. Esta estrategia no funciona, incluso para los pocos que tienen el poder y la riqueza.

Moshe logró su herencia eterna a través de su voluntad de comprometer todo su ser a Israel, la Torá y las Leyes. Los tres son eternos y siempre será conocido por su nombre.

La batalla no era derrotar a la pérdida y la muerte, pero la batalla a vivir con un compromiso de que esta es mi vida y voy a dedicar todo mi ser, sin miedo a la pérdida de mantener y proteger la misma.

El Givat Shaul continúa explicando cómo cada ley en esta parte corresponde a un evento en la vida de Moshé: las leyes de un esclavo por sus hermanos eran esclavos. Las leyes de sirvientas, porque de lo que vio con las hijas de Itró. Moshe quería que la gente vea que las leyes de la Torá y la dirección directa todos los detalles de la vida, y nos protegen con el tipo de sufrimiento del pueblo había experimentado. Esta era su vida. Esta es la forma en que coloca las leyes "delante de ellos," de una forma accesible que hablaban entre ellos a nivel personal.
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