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Sichot Mussar: Vayigash: Reprimenda Imprimir E-mail

Parsha El 3 de Tevet es el Judaísmo de Rav Jaim Leib Shmulevitz, yeshivas Rosh Mir (1902-1979), nacido en Stutchin, Polonia, donde su padre, el Rav Rafael Alter, fue Rosh Yeshiva. Su madre, Ettel, era la hija del Rav Yosef Yoizel Horowitz, el Altar de la Novardok.

En 1920, ambos de sus padres, murió de repente, y Reb Jaim se quedan al cuidado de su hermano y dos hermanas menores. Cuando Rav Jaim fue de 22, el Rav Shimon Shkop, Rosh Yeshiva en la ciudad Grodno lo invitó a unirse a su yeshiva. Dentro de tres años, Jaim fue nombrado en un puesto de conferencias en la Yeshiva.

Reb Jaim continuó sus estudios en la Yeshiva Mir en Rosh, Rav Yehuda Eliezer Finkel, lo eligió como una pareja adecuada para su hija. Con el estallido de la Segunda Guerra Mundial, se quedó con la Yeshiva Mirrer en su exilio en Shanghai, durante cinco años. Después de la guerra, vivió durante un corto tiempo en Estados Unidos.

Con el establecimiento de la Yeshiva Mirrer en Yerushalayim, emigró a Eretz Israel y fue su Rosh Yeshiva. Rav Jaim autor Sichos Mussar.

"Y José dijo a sus hermanos," Yo soy José! " Y sus hermanos no pudieron responderle porque se vieron desbordados por él. (Génesis 45:3)

Rabí Shimón hijo de Elazar, dijo, "¡Ay de uso en el Día del Juicio, ¡ay de nosotros el día de reproche - por Yosef, aunque era el más joven de los hermanos, abrumado por ellos, y no podía responder a él. Ciertamente, este será el caso el día en que el Santo, Bendito sea Él, se reproche a cada persona de acuerdo con sus obras. (Yalkut Shimoni)

La referencia en el Midrash para reprender a José es desconcertante. Mientras que el verso se describe choque de los hermanos en la revelación de José, no se menciona ningún reproche.

Esto implica que el reproche no tiene que ser en forma de castigo verbal. Se puede hacer a una persona consciente del hecho de que se ha equivocado. Cuando una persona se da cuenta que ha vivido su vida con una perspectiva totalmente errónea, entonces el reproche ha cumplido su propósito.

Por lo tanto, no hay mayor censura que la revelación de José simple se puede imaginar. El acto mismo de la venta de José a la esclavitud se convirtió en la piedra angular de su ascensión a la realeza. Las mismas acciones perpetradas con el fin de evitar la realización de sus sueños se convirtieron en los medios para su realización.
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