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Marom Mei: Vayeitzei: Unirse Mundos Imprimir E-mail

Parsha Introducción: Tenemos un principio de que "Las acciones del padre son una señal para los niños." Hasta esta parte todas las acciones de los patriarcas era preparar el camino para los niños de Israel cuando viven en Israel. Una vez que Jacob dejó Beir Sheva, comenzó una misión de allanar el camino para Israel en el exilio

En primer lugar debemos comprender los enfoques individuales de Jacob y Eisav a fin de comprender ruta de Jacob en el exilio:

Primera parte:
I. A partir de recompensa y el castigo a la Divina Providencia
Antígono, líder de Soco, solía decir: No seáis como los funcionarios que sirven a su amo por el bien de recibir recompensa, sino ser como siervos que sirven a su amo, no por el bien de recibir recompensa. (Avot 1:3)

La creencia en Dios se basa en nuestra comprensión y aceptación del concepto de recompensa y castigo. Podemos llegar a creer y de entender la Divina Providencia individual - Hashgacha Pratit - sólo a través de apreciar la idea de que Dios se preocupa y responde a todo lo que hacemos, decimos y pensamos.

¿Cómo puede esta gran isla de Tanna, Antígono, nos pide que servir a Dios sin pensar en recompensa, si la idea es tan fundamental para nuestra Emuná?

II. Dos formas de negación
Hay dos formas de negación de Hashgacha - la Divina Providencia: El primero es la negación de que Dios interviene directamente en nuestras vidas. La persona que cree en Dios, pero es consciente de que "Dios es exaltado por encima de todas las naciones" (Salmo 114) y por lo tanto, cree que Dios se aleja de los mundos inferiores, "Los que se pronuncia su nombre con fines malvados" (Salmos 139 : 20) hablan como si para honrar exaltación de Dios, pero sus intenciones son en última instancia, malo. Esta es la forma más común de la negación.

La otra forma de negación es rechazar la idea de que existe alguna conexión entre el mundo inferior y los mundos superiores. Esta persona puede realmente creer en Hashgacha Pratit, sin embargo, niega que nuestros esfuerzos y acciones en este mundo tienen alguna conexión con los mundos superiores y no puede influir sobre ellos. Este es un mucho más insidiosa, forma peligrosa y aterradora de la negación. (Esto implica que nuestras decisiones, acciones, pensamientos y palabras, realmente no importa. Es un pequeño paso de ahí a negar la recompensa y el castigo.)

III. Ishmael y Eisav
Ishmael y Eisav representan estas dos formas de Kefira-negación.

Ishmael vivió la primera forma de negación - "Leit din, dayan v'leit," - "No hay juicio y no hay juez," - era su mantra. "Y será un salvaje-culo de un hombre. Su mano contra todos, y la mano de todos contra él. "(Génesis 16:12) Yishmael hacía lo que su corazón desea, como si no hubiera ningún maestro" del palacio. "Este era un rechazo directo de su padre, Abraham, quien dedicó su vida a la búsqueda de "Maestro del palacio." Abraham fue el primero en describir a Dios como "Adon" - El Maestro (Berajot 7b) - Abraham enseñó que Dios es el Señor de todo cuanto existe.

Eisav creía en Hashgacha, pero negó la existencia de un vínculo entre la Baja y Mundos Superiores. "He aquí que yo voy a morir" (Génesis 25:32), es decir, no hay vida después de esto. Luchó Jacob, "el hombre de todo corazón, que era un habitante de la tienda de campaña," que cree en la Divina Providencia individual y en la conexión indisoluble entre mundos. Esto fue simbolizado por la escalera que se extendía desde la tierra al cielo. Eisav creía en la Providencia individual y la recompensa y el castigo en este mundo, y por lo tanto meticuloso en honor a su padre, que quería la recompensa inmediata para la observación de esta Mitzvá.

IV. Lugar y Crecimiento
Eisav, que no creía en la conexión entre los mundos, no puede empezar a comprender que la Tierra de Israel tiene una conexión más cercana con los mundos superiores. Él estaba dispuesto a ofrecer diezmos, donaciones a Dios, a fin de recibir la recompensa, pero no cree que haya ninguna diferencia entre algo que crece desde la tierra, el lugar desde el que crece tiene un significado. Quería dar el diezmo hasta su sal, algo que no crece. Él sólo creía en lo inmediato. No creía que el crecimiento era una representación de las realidades espirituales.

Isaac comprendió las intenciones Eisav, y de inmediato percibió que podrían ser utilizados para ayudar a Jacob que le ofreció el diezmo de todo lo que tenía, "voy a ofrecer los diezmos de todo lo que me das." (Génesis 28:22) Una vez que Jacob vio la escalera, la conexión indisoluble entre el cielo y la tierra, comprendió que tenemos la capacidad de santificar todo lo que poseen físicamente.

V. Jacob 's Juramento
"Y Jacob prometió ... Dios será mi Dios." (27:20) Dios es el nombre de Four Letter, que refleja la conexión entre el Alto y mundos inferiores, cada letra representa uno de los Cuatro Mundos de Aby "a: Asiyá, Briah, Yetzirah y Asiyá. (Ver Tevunot Daat 1)


VI. Impresiones
¿Por qué Jacob se va hacer una impresión de una manera que viaja de Abraham no lo hizo? Cuando Abraham fue a Egipto que no había aprendido todavía a adjuntar a este mundo en santidad a los mundos superiores de los reinos espirituales.

Sin embargo, Jacob había dominado ya la conexión entre los mundos, y trajo la santidad de cada lugar que le tocó vivir.

Por lo tanto, su salida de Beir Sheva hizo una impresión. La gente sintió la pérdida de la capacidad de Jacob para hacer Beir Sheva un lugar donde tocó el cielo y la tierra. (Marom Mei, Bereshit # 47)
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