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writings Hemos visto que tanto Rav Hai Gaon y Maimónides discutir el Talmud dice que la esposa de un hombre está destinado para él cuarenta días antes de que se forma. Moisés Gabai B. Sham Tov,

desconcertado por el dicho, se volvió a Rav Duran ayuda. Puntos de Moisés que en la ciencia de la astrología hay dos opiniones en cuanto al momento en que el destino de un hombre está determinado por las estrellas. Algunos dicen que se determina en el momento del nacimiento, otros en el momento de la concepción, ambas opiniones tienen sentido. Sin embargo, cuarenta días cómo se puede determinar el destino de un hombre antes de la concepción, que es lo que parece estar implícita en el Talmud dice? Cuarenta días antes de la concepción allí no hay ninguna entidad en la que las estrellas pueden tener efecto Nay.

Rav notas Duran primero que los primeros maestros encontraron otra dificultad en el pasaje del Talmud. ¿Cómo puede ser destinado a todos los que un hombre se case, ya que "todo está en la mano del cielo, salvo el temor de los cielos 'y el matrimonio, como una obligación religiosa, pertenece al" miedo de los Cielos ", la zona en la que libre se opera y donde no hay determinismo? Maimónides, por lo tanto, entiende que todo en términos morales, la frase no quiere decir que se determina categóricamente de antemano que un hombre se case. Sólo que se determina que un hombre virtuoso se les ayude a encontrar una pareja adecuada. Depende de que el hombre a sí mismo como el tipo de persona adecuada para una amplia particular y ella para él. El hombre es libre de proponer a cualquiera mujer toma su fantasía, pero depende de si el decreto de Dios que ella lo acepte. Duran cree en la astrología y afirma que, aunque según la opinión del Talmud que Israel es inmune a la influencia de las estrellas , esto no se aplica al matrimonio, donde, como el Talmud dice con que nos ocupa tiene, que está destinado, que se casará con quién. En cuanto a la dificultad planteada por la pregunta, la respuesta puede administrarse de acuerdo a la Cábala o de acuerdo a la filosofía.

Según la Cábala, todas las almas fueron creadas al principio cuando se creó el mundo, y la referencia del Talmud, que cuarenta días antes de la formación de un niño es proclamado "la hija de fulano de tal a tal y tan ', es el alma en el cielo. Según la filosofía, el pasaje tiene que ser entendida como una referencia no a cuarenta días antes de la concepción, pero antes de la formación total del niño en el vientre de su madre, vale la pena observar cómo Rav Duran, mientras que aceptar la verdad de la Cábala, está dispuesto a avanzar en una solución ", según la filosofía", que, de hecho, contradice la doctrina cabalística.

Rav Duran es, no obstante, recelosos de los extremos a que los partidarios de la filosofía puede ser conducido, en un responsum en una interpretación alegórica informó de la historia del arca de Noé, advierte en contra de la especie de alegoría que lleva a la gente para negar la la historicidad del Diluvio. Por todo ello, Rav Duran admira las obras filosóficas de Maimónides y con vehemencia los ataques de la opinión de que Maimónides se inclina hacia la aceptación de la noción aristotélica de la eternidad de la mate, todo esto no afecta en absoluto la adhesión plena Rav Durán a la Cábala, en otro se Responsum explica la idea cabalística de peinar letras para formar los nombres divinos, y concluye: «Yo no soy permite explicar más de los misterios cabalísticos de lo que me permitió ... La combinación de letras es un gran misterio. Bezalel sabía cómo combinar las cartas por medio del cual se creó el mundo. Estas cuestiones no deben constar por escrito. El sólo puede ser transmitido verbalmente a uno que es digno. "

Rav ofertas de Duran con la cuestión examinada por el Rashba y otros pensadores. Los rabinos dicen que la Torá fue creada dos mil años antes de la creación del mundo. Pero, ¿cómo podría haber sido "años" antes de que el mundo fue creado? Rav Duran replica que el significado es que si hubiera habido cuerpos celestes antes de la creación del mundo, aunque es imposible, el tiempo que la Torá anterior a la creación habría sido dos mil años. Esto es, de hecho, la respuesta dada por el Rashba.

Por último, como el Rashba, Rav ofertas de Duran con el deber de residir en la tierra santa. Su interlocutor le pregunta si es cierto que el que va vives en la tierra santa ha perdonado todos sus pecados tan pronto como se entra en sus fronteras, siempre se arrepiente de ellos. Además, si un hombre emprende un viaje, es contado como si hubiera vivido realmente allí?

Rav Duran cita el pasaje a la final de Ketubot tratado sobre las ventajas suprema religiosa en la vida en la tierra santa. Los que están enterrados allí se salvó, en el momento de la resurrección, de la obligación de peaje a través de túneles subterráneos para llegar a él, el lugar donde la resurrección se llevará a cabo, (es de destacar que Rav Durán, a pesar de su filosofía intereses, pueden aprovechar esta literalmente.)

En consecuencia, dice el Rav Duran, la respuesta a la primera cuestión es afirmativa, un hombre que vive en la tierra santa tiene sus pecados perdonados. En cuanto a la segunda pregunta, sí, aunque en realidad no llegan a la tierra santa, pero tenía la intención de hacerlo, son perdonados de sus pecados. Los rabinos dicen que una buena intención se considera como el rendimiento real de una buena acción y así dijo el rey de los jázaros cuando la Haver partió para viajar a Tierra Santa.

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